"桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。
护羌都尉裹尸归。念君此行为死别，对君裁缝泉下衣。
轻生辞凤阙，挥袂上祁连。陆离横宝剑，出没惊徂旃。
东南信多水，会合当有年。雄飞戾冥寞，此意何由传。"
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
江水春沉沉，上有双竹林。竹叶坏水色，郎亦坏人心。
农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。
讵怜冲斗气，犹向匣中鸣。"
且吊城上骨，几曾害尔族。不闻庄辛语，今日寒芜绿。"
向迹虽愚谷，求名异盗丘。息阴芳木所，空复越乡忧。"
"闲庭落景尽，疏帘夜月通。山灵响似应，水净望如空。
方此全盛时，岂无婵娟子。色荒神女至，魂荡宫观启。
抚迹地灵古，游情皇鉴新。山追散马日，水忆钓鱼人。
长舒罗袖不成舞，却向风前承泪珠。"
.tao hua yu luo liu tiao chang .sha tou shui shang zu feng guang .
hu qiang du wei guo shi gui .nian jun ci xing wei si bie .dui jun cai feng quan xia yi .
qing sheng ci feng que .hui mei shang qi lian .lu li heng bao jian .chu mei jing cu zhan .
dong nan xin duo shui .hui he dang you nian .xiong fei li ming mo .ci yi he you chuan ..
ye mi zhou nan dang .lian shu pu yi kong .feng mei xiu zi tuo .yuan yi hen nan qiong .
jiang shui chun chen chen .shang you shuang zhu lin .zhu ye huai shui se .lang yi huai ren xin .
nong jiao xian ba zheng .yang he zhi si shi .qi nian fu chui mian .gao bi dong qian wei .
ju lian chong dou qi .you xiang xia zhong ming ..
qie diao cheng shang gu .ji zeng hai er zu .bu wen zhuang xin yu .jin ri han wu lv ..
xiang ji sui yu gu .qiu ming yi dao qiu .xi yin fang mu suo .kong fu yue xiang you ..
.xian ting luo jing jin .shu lian ye yue tong .shan ling xiang si ying .shui jing wang ru kong .
fang ci quan sheng shi .qi wu chan juan zi .se huang shen nv zhi .hun dang gong guan qi .
fu ji di ling gu .you qing huang jian xin .shan zhui san ma ri .shui yi diao yu ren .
chang shu luo xiu bu cheng wu .que xiang feng qian cheng lei zhu ..
译文
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
行行之间没有其他(ta)的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后(hou)我来到南湖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
注释
州：指鄂州，指所在今湖北武汉市武昌。
291. 先引：在前引路，是隆重的礼节。
⑹昔岁：从前。
⑽洗耳，典出许由故事。尧让天下于许由，许由不受。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。今箕山有许由冢、洗耳池。
先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》，诏中说：‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。’
⑥检书：翻阅书籍。江淹《伤友人赋》：“共检兮洛书。”
⑼远：久。
⑶涕：眼泪。
（97）夫（fú）：发语词，无义。
口粱肉：吃美味。
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
龚諴 字羽阶，江南常熟人。布衣。○羽阶，寒士也。王佥宪西涧爱其诗，时遗以粟，后西涧亦处窘迫，无周恤羽阶者矣。某岁除为人草寿序，携所酬值归，溺水死，同人醵金殓之，并刻遗集，至今知有羽阶姓名者。
前溪妙舞今应尽，子夜新歌遂不传。
凯乐深居镐，传歌盛饮丰。小臣滥簪笔，无以颂唐风。"
兰肴重错，椒醑飘散。降胙维城，永为藩翰。"
"岁七月，火伏而金生。客有鼓瑟于门者，奏霹雳之商声。
"挹河澄绿宇，御沟映朱宫。辰旂翻丽景，星盖曳雕虹。
自有长筵欢不极，还将彩服咏南陔。"
"枫香晚华静，锦水南山影。惊石坠猿哀，竹云愁半岭。
细风吹宝袜，轻露湿红纱。相看乐未已，兰灯照九华。"
穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。
不知瘦骨类冰井，更许夜帘通晓霜。土花漠碧云茫茫，
祖逖方城镇，安期外氏乡。从来二千石，天子命唯良。"
"父兮儿寒，母兮儿饥。儿罪当笞，逐儿何为。
重檐交密树，复磴拥危泉。抗石晞南岭，乘沙眇北川。
近临钧石地，遥指钓璜溪。岸转帆飞疾，川平棹举齐。
"除夜清樽满，寒庭燎火多。舞衣连臂拂，醉坐合声歌。
旧知青岩意，偏入杳冥心。何由侣飞锡，从此脱朝簪。"
"东城结宇敞千寻，北阙回舆具四临。丽日祥烟承罕毕，
云跸岩间下，虹桥涧底盘。幽栖俄以届，圣瞩宛馀欢。
"故人宣城守，亦在江南偏。如何分虎竹，相与间山川。
庭阴幕青霭，帘影散红芳。寄语同心伴，迎春且薄妆。"
寥泬秋先起，推移月向诸。旧交何以赠，客至待烹鱼。"
"思妇屏辉掩，游人烛影长。玉壶初下箭，桐井共安床。
"輶轩遵上国，仙佩下灵关。尊酒方无地，联绻喜暂攀。
野失巢由性，朝非元凯才。布怀钦远迹，幽意日尘埃。"
开九门，怀百神。通肸蚃，接氤氲。
清晨朝凤京，静夜思鸿宝。凭崖饮蕙气，过涧摘灵草。
"子牟怀魏阙，元凯滞襄城。冠盖仍为里，沙台尚识名。
花影飞莺去，歌声度鸟来。倩看飘飖雪，何如舞袖回。
"大渚初惊夜，中流沸鼓鼙。寒沙满曲浦，夕雾上邪溪。
"暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊饮，于洛之滨。
洞中日月星辰连。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识，
攒眉缉缕思纷纷，对影穿针魂悄悄。闻道还家未有期，
行复行兮天路长。修途杳其未半，飞雨忽以茫茫。
四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。
"圣代修文德，明庭举旧章。两阶陈羽籥，万舞合宫商。
浪水不可照，狂夫不可从。浪水多散影，狂夫多异踪。
不慕张平子，宁希王仲宣。谁谓登龙日，翻成刻鹄年。
"杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝。春来消息断，早晚是归时。
其兄因献璞，再刖不履地。门户亲戚疏，匡床妻妾弃。
云间月色明如素。鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。
争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍，弃置在寒谿.
别日分明相约束，已取宜家成诫勖。当时拟弄掌中珠，
但愿亲友长含笑，相逢莫吝杖头钱。寒夜邀欢须秉烛，
"征人遥遥出古城，双轮齐动驷马鸣。山川无处无归路，
绪言已勖期年政，绮字当生满路光。"
能驰迅走满先筹。薄暮汉宫愉乐罢，还归尧室晓垂旒。"
妙舞飘龙管，清歌吟凤吹。三春小苑游，千日中山醉。
将起神仙地，才称礼乐英。长心堪系虏，短语足论兵。
"已惑孔贵嫔，又被辞人侮。花笺一何荣，七字谁曾许。
"昔岁尝陈力，中年退屏居。承颜方弄鸟，放性或观鱼。
得上仙槎路，无待访严遵。"
勿以西南远，夷歌寝盛容。台阶有高位，宁复久临邛。"
章绶胡为者，形骸非自然。含情津渡阔，倚望脰空延。
"辇路岐山曲，储胥渭水湄。教成提将鼓，礼备植虞旗。
永终就养，空极孝思。瞻望如在，顾复长违。"
送马嘶残日，新萤落晚秋。不知蒿里曙，空见陇云愁。"
色带长河色，光浮满月光。灵山有珍瓮，仙阙荐君王。"
"金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。
闻琴幽谷里，看弈古岩前。落日低帏帐，归云绕管弦。
别离三河间，征战二庭深。胡天夜雨霜，胡雁晨南翔。
花粘甲乙床前帐。三千玉貌休自夸，十二金钗独相向。
"乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝。
鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。
积润循毫里，开池小学前。君苗徒见爇，谁咏士衡篇。"
"储后望崇，元良寄切。寝门是仰，驰道不绝。
"盈缺青冥外，东风万古吹。何人种丹桂，不长出轮枝。
君恩不再得，妾舞为谁轻。"
"已惑孔贵嫔，又被辞人侮。花笺一何荣，七字谁曾许。
"水接衡门十里馀，信船归去卧看书。轻爵禄，慕玄虚，
"理棹虽云远，饮冰宁有惜。况乃佳山川，怡然傲潭石。
路傍拜揖何纷纷。莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。
剑去双龙别，雏哀九凤鸣。何言峄山树，还似半心生。
湘戍南浮阔，荆关北望赊。湖阴窥魍魉，丘势辨巴蛇。
梅花寒待雪，桂叶晚留烟。兴尽方投辖，金声还复传。"
"学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生。
以予惭拙宦，期子遇良媒。赠曲南凫断，征途北雁催。
畴昔同幽谷，伊尔迁乔木。赫奕盛青紫，讨论穷简牍。
新人千里去，故人千里来。翦刀横眼底，方觉泪难裁。
宝帐垂连理，银床转辘轳。广筵留上客，丰馔引中厨。
柳寒凋密翠，棠晚落疏红。别后相思曲，凄断入琴风。"